domingo, 12 de enero de 2014

PARA ANNA Y MASSIMILIANO, DESDE EL VIENTRE DE LA BALLENA



"Things to do in the Belly of the Whale"


Measure the walls. Count the ribs. Notch the long days.

Look up for blue sky through the spout. Make small fires

with the broken hulls of fishing boats. Practice smoke signals.

Call old friends, and listen for echoes of distant voices.
Organize your calendar. Dream of the beach. Look each way
for the dim glow of light. Work on your reports. Review
each of your life’s ten million choices. Endure moments
of self-loathing. Find the evidence of those before you.
Destroy it. Try to be very quiet, and listen for the sound
of gears and moving water. Listen for the sound of your heart.
Be thankful that you are here, swallowed with all hope,
where you can rest and wait. Be nostalgic. Think of all
the things you did and could have done. Remember
treading water in the center of the still night sea, your toes
pointing again and again down, down into the black depths.


Dan Albergotti, EEUU


                     "Cosas que hacer en el Vientre de la Ballena"

Mide las paredes. Cuenta las costillas. Marca un signo para cada largo día que pasa.
Levanta la mirada para ver el cielo azul desde el espiráculo. Enciende pequeñas fogatas
con los restos de pesqueros rotos. Practica con las señales de humo.
Llama a viejos amigos y escucha los ecos de voces lejanas.
Organiza tu agenda. Sueña con playas. Explora cada recorrido
en el débil fulgor de la luz. Trabaja sobre tus informes. Examina
una por una los diez millones de elecciones de tu vida. Resiste
a los momentos de desprecio hacia ti mismo. Busca los rastros de los que estuvieron ahí antes que tú.
Destrúyelas. Quédate lo más calmo que puedas, y escucha el sonido
de los engranajes y del agua en movimento. Escucha el sonido de tu corazón.
Sé agradecido por estar aquí, tragado con toda esperanza,
aquí donde puedes de scansar y esperar. Sé melancólico. Piensa en todas
las cosas que has hecho y pudieras haber hecho. No te olvides
flotar en estas aguas en la calma de la noche, tus pies
que apuntan hacia abajo, aún más abajo, en las oscuras profundidades.


[Traducción propia]


miércoles, 25 de diciembre de 2013

PAPA' NOEL, LOS DONES Y LA COCA-COLA


Papá Noel se viste de escarlata: es sin duda un rey. Su barba blanca, sus prendas y sus botas, el trineo en donde viaja, evocan el invierno. Se le llama “Papá” y es anciano, entonces encarna la forma benévola de la autoridad. […] En realidad, este ser sobrenatural e inmutable, fijado una vez por todas en su forma es la divinidad de una clase de edad de nuestra sociedad, y la única diferencia entre Papá Noel y una divinidad es que los adultos no creen en él, no obstante impulsen a los niños a creer en él y alimenten semejante creencia con muchas mistificaciones.”

(Claude Lévi-Strauss, "Papá Noel", en "Raza e historia y otros estudios de antropología", 1967)


       Estimad@s Caminantes, los interesantes y apasionados debates espontáneos que en estos ùltimos dìas surgieron acerca de la Navidad y de sus símbolos fueron muy interesantes, sobre todo cuando empezamos a ahondar en  la relación estrecha que hay entre los “Antepasados” -que representan el pasado de una comunidad, su historia, su memoria- y los niños -el futuro de la comunidad-. Nosotros tomamos como punto de partida el hecho ritual de hacer regalos a los niños en ciertas ocasiones del año, como lo es la Navidad, o el pasado día de Santa Lucia en algunas zonas del norte de Italia.

 Aquí intentaré ahondar en la cuestión de los orígenes antiguos y paganos de la fiesta que se celebra entre el 24 y el 25 de diciembre trepando la espalda de un gigante de esos estudios antropológicos, el francés Claude Lèvi-Strauss, y sentándome sobre sus hombros. No es casualidad, claro, que lo haga justamente hoy, 5 de diciembre, porque éste es el día en que se celebra un Santo del Pantheon cristiano muy especial que tiene mucho que ver con Papá Noel, osea Santo Nicola, conocido en otras latitudes como Santa Klaus. Abrochad bien el cinturón de seguridad, y buen viaje.
 
El estudioso francés desaparecido hace no muchos años es el autor -entre otras cosas- de uno de los pocos análisis rigurosos producidos sobre la figura de Papá Noel, por eso es imprescindible considerar su posición al respecto. En su famoso ensayo “El suplicio de Papá Noel” Lèvi-Strauss toma como base de estudio el proceso de la construcción de la tradición, de la evolución de un símbolo ahora tan radicado y “naturalizado” en nuestro imaginario cultural que resulta difícil comprender su camino a primeras. La noticia de crónica que estimuló el antropólogo a volver la mirada hacia esa figura semi-religiosa apareció el 24 de diciembre de 1951 en el periódico francés «France Soir».

Más o menos decía así: “Papá Noel ha sido justiciado ayer por la tarde frente a la catedral de Dijon, en el sur de Francia, y ha sido publicamente quemado ante la presencia de cientos de niños que salían de la misa. Esto ha sido decidido en acuerdo con el clero, que había condenado a Papá Noel de usurpador y erético. La acusa era que había convertido en pagana la fiesta cristiana de la Navidad y haberla ocupada sin derecho.

La quema y el suplicio simbolico de Papá Noel ordenado por las autoridades eclesiásticas como contramedida a la corrupción del sentido cristiano de la festividad fue pan para los dientes del fino estudioso, quien intentó de-construir la intricada maraña de significados y de cargas semánticas que en el tiempo se han integrado y yustapuesto hasta componer la figura tan popular del viejo bueno de nuestros días, que desde hace décadas convive pacíficamente con el Niño Jesús, pero que en 1951 era una presencia aún semidesconocida y sospechosa en el sur de Europa.

El dios "Sol Invicto" con la corona que serà de Mitra y luego de Cristo
Antes de nada, vamos a ver de dónde procede esta figura volviendo sobre los pasos de su larguísimo camino que desde la antigua Roma de los Saturnalia los lleva por Estados Unidos, y luego a nuestras casas con todos los elementos iconográficos que lo caracterizan hoyendía. Para empezar, el antepasado directo de Papá Noel es un personaje histórico, el obispo Nicola di Mira -hoy protector de la ciudad de Bari, Apulia- nacido en el siglo IV d.C. Pero cuyo culto tomó relieve en Oriente en el siglo VI y en Occidente (Roma e Italia del sur, Alemania, Francia, y luego Inglaterra) a partir del siglo IX, apoyándose en un substrato de religiosidad pagana -¡tienes razón Riccardo!- derivado de las fiestas colegadas al solsticio de invierno, que en la antigua Roma se llamaban Saturnalia. (Los particulares los expliqué en la entrada del blog dedicada a Halloween) Estas fiestas se celebraban en la semana entre el 17 y el 24 de diciembre, y estaban asociadas a la muerte y a la resurrección simbólica del sol, cuyo culto fue institucionalizado e oficializado por el emperador Adriano bajo el nombre de la fiesta del Dies natalis invicti solis, osea, “la fiesta del nacimiento del sol invicto”, fijada el 25 de diciembre. Siempre en época romana unos días después empezaban las fiestas en honor al dios Giano y a la diosa Strenia, durante las cuales era una práctica usual el intercambio de dones. Luego, con la difusión del cristianismo la Iglesia romana estableció en esa misma fecha la fiesta para el nacimiento de Jesús, ayudando la fusión sincrética de tradiciones paganas y fetividades cristianas.

El gran historiador de las religiones Mircea Eliade, rumano, definió el “ciclo de los 12 dias” -los dias entre Navidad y Noche Buena- como un tiempo de marginalidad que se sustraía al curso de la historia, un periodo de suspensión de la cotidianidad, de inversión y de revolcamiento de los roles sociales de todos los dias, osea, una suerte de antiguo y primigenio Carnaval. Los antropólogos sostienen que en los Saturnalia romanos, así como en el culto a Santo Nicola el solsticio señala una presencia de la muerte -el invierno para la práctica agrícola- que se exorciza y se supera a través de los dones y ofertas a los niños (aquí empieza lo que más los ha impactado) por su especial posición pre-social y pre-iniciática en la sociedad antigua, que los veía como “larvae”, osea seres que no aún no pertenecen plenamente al mundo de las personas, de los adultos, de la comunidad, y que están más cerca de los dioses que de los hombres: de esta manera los niños estarían considerados como una puerta entre el mundo de los vivos y él de los muertos / invisibles / dioses.
Krampus en Tirol
He recordado que aún hoyendía existen pueblos del sureste asiático, zonas rurales de Tailandia, Vietnam, Cambodia y Laos, que consideran a los niños recién nacidos como semideidades que no pueden tocar el suelo para los primeros 40 dias -duermen suspendidos en hamacas- y que no pueden tener tampoco un nombre , razón para la cual esta mañana he empezado a explicarles que en general, cada regalo que se le hace a un niño es arquetipicamente un tributo que se le paga a los antepasados de una comunidad, a los que ya no están con nosotros, a los que están cerca de los dioses, en fin una celebracíon de la continuidad entre pasado y presente de una comunidad.
Krampus

Mediador de la precaria alianza entre los dos polos de la existencia -el aquí y el allá- es también Santa Claus, variante holandesa de Sanctus Nicolaus (conocido en el mundo germánico como Niklaherr, Samichlaus, Sanda Claus) y es una versión exportada a América septentrional por las migraciones del siglo XVII: en la Europa del norte y en zonas del norte de Italia en esa época encontramos iconografias del personaje que resaltan los atributos vescoviles -tiene el gorro que se llama mitra- pero también hay atributos diabólicos, porque es un descendiente de los Krampus de los paises germánicos y de Tirol, unos cazadores con cuernos y larga lengua que raptaban a los niños malos y caprichosos, según cuentan las leyendas de esas tierras.
Americanizándose, por así decir, Santa Claus / Papá Noel pierde su doble negativo y con ése todos los atributos ambiguos del area cultural nórdica. Históricamente este cambio semántico deriva de la afirmación de los valores modernos de la afirmación de la vida privada y del crecimiento del rol económico y social de la familia como motor y eje de la naciente industrialización del siglo XIX, que provoca un cambio radical en la mentalidad de las sociedades ricas.
La iconografía actual de Papá Noel como verdadero dios de las mercancías empieza en los años '30 del siglo pasado gracias a una campaña publicitaria que la Coca-Cola Company ideó a través de la pluma del diseñador de origen sueco Haddon Sundblom. Nada más lejos de la compleja y multifacética figura original de mediador entre mundos y regimenes de sentido, el viejo gordo en rojo y blanco. 

Las consideraciones finales que hace Lèvi-Strauss acerca de la evolución de la figura de Papá Noel nos llevan a mirar a él como uno de los productos más eficaces de la ideología del consumismo que hoy impera en casi todo el mundo y en casi todas las sociedades humanas, pero que al mismo tiempo garantiza y alimenta -sin que nadie lo sepa, osea de forma inconciente- esa moderna forma occidental de intercambio (el “potlach”) convencional de dones y bienes que estructura las odiernas relaciones afectivas familiares y refuerza una específica memoria social, jugando todavía el mismo antiguo y pagano papel de mediador entre el moderno mundo opulento de los adultos de hoy y el mundo de los niños, herederos legítimos de los altares y divinidades de sus padres.


-ENTRADA PUBLICADA EL 6/12/2011-

miércoles, 18 de diciembre de 2013

EL ROMANTICISMO: LA "CREACIÓN DE LA LIBERTAD"



   Para mis estimad@s Alumn@s de V (tanto del Bachillerato científico de Trescore Balneario como ustedes, queridas de V D de Bérgamo) que emprenden la aventura de escudriñar los siglos XIX y XX, he aquí una perla de documental de TVE sobre el movimiento romántico y una de sus características más significativa y duradera en el tiempo: la “creación de la libertad”.  
A través de un cautivante recorrido por la historia y las geografías de la sensibilidad de una época de crisis profunda y anhelo de cambio radical en la sociedad europea, este jugoso documental arroja luces sobre las relaciones entre política, literatura, pintura y cultura popular mostrandoel hilo rojo de la evolución de ideas y conceptos clave como la subjetividad, la individualidad del artista, el héroe trágico, el anticonformismo del artista, su rol de profeta, el amor, la muerte, y por ende, el gran imperativo por excelencia: la libertad.

Sigue a continuación otro documental dedicado en lo específico a la pintura, y al grupo de los Impresionistas y Post-impresionistas franceses.



Y al final, dedicado a Morgane, un extracto de una Sinfonía de Beethoven y un Nocturno de Chopin.
Buena visión y buena escucha Caminantes de sendas interdisciplinares. Espero que esto les pueda ser útil y que lo aprovechen para atar hilos sueltos y poder reconocer otra vez más lo universal en lo particular. 

 


lunes, 16 de diciembre de 2013

SIN PALABRAS





Gondwana (Chile) - "Ignorancia", 2003

lunes, 2 de diciembre de 2013

ESQUINA VS RINCÓN. OSEA, UN AMOR IMPOSIBLE







 




ESQUINA RINCÓN” – CHICO OCAÑA – 
Canciones de mesa camilla (2008)


Y con el tran tran tran treiro, treiro treiro treiro treiro treiro tran...

España te quiere entera, no te quiere compartida,
prefiere que seas solida pa' que el amor te haga mas fluida
Eres una esquina y un rincòn soy yo,
a ti te da el sol de la calle pero los secretos los guardo yo,
a ti te gustan los perros y a mi me gustan las perras,
a ti te gustan los negros y a mi me gustan las negras,
a ti te gusta la tele y a mi me gusta la juerga

Y con el tran tran tran treiro...

jueves, 28 de noviembre de 2013

OTRA VEZ EN MARSELLA: MÚSICA Y EMPEÑO SOCIAL




  Para mis Alumn@s de Bachillerato de Lenguas que estudian también francés, y para tod@ amante de la música a 360°, después de la banda Dub Incorporation, he aquí una segunda incursión en el paisaje sonoro de tierras transalpinas: se trata de Keny Arkana (1982), ella también de Marsella como el grupo reggae. 
Esta joven de origen franco-argentina propone un rap / hip hop provocativo e inteligente, de fuerte contenido social y de denuncia, rico en contaminaciones musicales y mestizajes típicos del sur de Francia.

Aquí les pongo cuatro temas interesantes tomados de sus últimos dos discos (“L’esquisse”, 2010, y       “Tout tourne autour du soleil”, 2013), con subtítulos en castellano y muy buenos videoclipes.
Que lo disfruten y cabeceen escuchando las letras y... ça va sans dire, que enriquezcan su léxico y vocabulario en francés también.

Bonne écoute alors, à plus!



"Moi c'est Victoria, née il y a 14 printemps
Dans un village près de Salta dans lequel je vivais avant
Cela fait, maintenant plus de dix ans
Qu'avec papa et maman, mes frères et mes sœurs, on a quitté nos champs
On est venus s'entasser dans une de ces cabanes à l'entrée de la ville
C'est papa qui l'a construite mais elle est pas finie

Je n'ai que des vagues souvenirs du village
Maman pleure quand elle m'en parle car elle aime pas la vie ici
Des étrangers ont brûlé nos maisons pour nous voler notre terre
Papa s'énerve, moi j'comprends pas, il parle d'agro-alimentaire
Il dit que, les politiques sont des prédateurs
Qui sèment la peur, et qui ont estomac à la place du cœur

Ici, pas de travail, aucune prière ne s’exauce
Après les cours avec ma sœur on vend des bracelets, deux pesos
Mais malgré tous ces efforts, demeurent ces jours sans repas
La nuit maman pleure, la nuit maman ne dort pas

[Claudio Ernesto Gonzalez]
No llores, hija mia
Yo, no perdí las esperanzas
Que los malditos dictadores jamas podrán destruir
La lucha de los pueblos que no pueden olvidar
A sus desaparecidos


Mon voisin m'a dit, pendant la dictature c'était plus dur
Alors je vais pas me plaindre, même si ici y'a pas d'futur
Moi j'aime bien les études, on m'a dit "c'est bien, mais inutile"
Ici beaucoup ont arrêté avant même de savoir écrire
Dans mon jardin secret, je cultive le rêve d'être médecin
Soigner tous ces enfants malades qui ne mangent pas à leur faim
Je comprend pas
Dans la ville je vois bien tous ces petits faire la manche
Devant le mépris de ceux qu'on appelle "les gens bien"
Je m’interroge
Ne voient-ils pas la misère ?
Ils nous écrasent pour bénir l'homme venant de l'autre hémisphère
Papa dit qu'on est traités comme des chiens
Dieu merci, j'ai ma famille
Plus loin y'a des orphelins qui vivent dans les décharges
Des fois je pleure en cachette, mais pas longtemps
Car je pense à mes aînés qui ont connu le chant des mitraillettes
Et puis grand mère disait toujours "la vie c'est l'espoir"
Si tu en as plus t'es comme mort, et vivre relève de l'exploit"

[...]
 




miércoles, 27 de noviembre de 2013

viernes, 22 de noviembre de 2013

MIENTRAS LAS BARCAZAS SIGUEN SURCANDO EL MEDITERRANEO...



BETTER RUN”, Dub Incorporation, 2013

They say you better run
Now you know you better run.
Running for this place
Searching for my home
Gonna leave my motherland
Finding my own space
I believe in tomorrow
What else can I say ?
And my road is so narrow
There's no run away.

Wake up in the morning
Must find a shelter everyday
Today i'm crying
But Tomorow is another day
I hope now
My family will settle down
I know now
The road will be long.

Tous citoyens du monde mais je repose la question :
Qui a posé ces frontières, qui prend les décisions ?
Qui légitime qu'un peuple soit accepté ou non ?
Quelle échelle de valeur entre civilisations ?
Car laisser tous les siens pour fuir sa condition,
Se perdre sur le chemin de ses rêves et ambitions,
Risquer sa vie chaque pas pour garder sa direction,
Reste le quotidien d'un homme quittant sa nation.

Les gens sont si étranges quand tu es étranger,
Et le regard de l'autre est si souvent sans pitié !
Sentir que tu déranges, personne ne veut se mélanger,
Et à la moindre faute, se laisser submerger.
Traverser l'océan, les tempêtes
Le souffle du vent jamais ne s'arrête.

Refugees my people don't give up
Struggle everyday
Can't you see, poor people raise up
Find their way to a better day
Keeping strong they never give up i say
Struggle everyday
No matter what they say
Wake up in the morning
Must find a shelter everyday
I'm crying
Tomorow is another day
I hope now
My family will settle down
I know now
The road will be long…










jueves, 21 de noviembre de 2013

¿MOMENTOS DE OCIO Y GANAS DE MUSICA NUEVA? RADIO TROPICANA ESTEREO




   Caminantes querid@s, como prometido, he aquí otra sugerencia para recorrer nuevas sendas sonoras, en sus momentos de ocio y relajamiento, para que sean productivos y creativos como los dedicados al estudio.
Tras haberles señalado previamente la gran cadena radiotelevisiva española RNE, ahora es el turno de una emisora colombiana con distintas sedes regionales, Tropicana Estereo.
Les adjunto a continuación los enlaces del sitio internet para poder gozar la emisora en las principales ciudades e islas del País.
¡A disfrutarlo pues, y buena escucha!


- TROPICANA ESTEREO BOGOTÁ:

http://bogota.tropicanafm.com/audio-en-vivo/bogota/102-9-FM/player/TROPI_BOGOTA

- TROPICANA ESTEREO MEDELLÍN:

http://bogota.tropicanafm.com/audio-en-vivo/medellin/102-9-FM/player/TROPI_MEDELLIN

- TROPICANA ESTEREO CALI:
http://bogota.tropicanafm.com/audio-en-vivo/cali/90-5-FM/player/TROPI_CALI

- TROPICANA ESTEREO CARTAGENA DE INDIAS:
http://bogota.tropicanafm.com/audio-en-vivo/cartagena/97-5-FM/player/TROPI_CARTAGENA

-TROPICANA ESTEREO SAN ANDRÉS:

http://bogota.tropicanafm.com/audio-en-vivo/san-andres/97-5-FM/player/TROPI_SAN%20ANDRES




sábado, 16 de noviembre de 2013

EL CAMARÓN DE LA ISLA POR BULERÍAS EN MONTILLA






“Te miraste en el espejo y te viste bonita, 
pero no sabes que eres la mancha que no se quita...”



Monumento al Camarón de la Isla (José Monge Cruz, 1950-1992) en San Fernando, Cádiz