NADA QUE DECIR...

"NADA QUE DECIR", MR. KILOMBO, 2010

[...]

no serà que no hay ninguna fórmula milagrosa,

al final cada cual tiene que inventarse su propia historia.

Y aquí nadie tiene nada que decir,

tú y yo sabemos lo que pasa.

Sí, la vida es un ensayo general

de una obra que nunca se estrena,

dime ¿cómo sabes cuál será el final con tanta seguridad...?

"TIEMPO AL TIEMPO", MR. KILOMBO, 2009

He apretado los dientes, me he sacado serpientes del vientre,
nunca he dicho para siempre que luego uno se arrepiente,
si lo que siente no lo mira con lente, de frente...
Me he jugado a los dados el futuro y el pasado
y he ganado un sentido y me he perdido en tu ombligo
y me enredado.. Bebiéndome mi tiempo exprimido.
Y ahora que elegí degusté la libertad
y escogí sobrevivir como forma de pensar
y tus besos ya no me daban razones de peso.
Y ahora que me he muerto y he vuelto a renacer
y en mi mundo del revés todo se ha descolocao por el viento..
me bajo al camello del barrio para pasar este desierto.

Para que me cure habrá que darle tiempo al tiempo..
Para que me cure.. para que me cure...

Me he estrujado los sesos, le he sacado el pellejo al espejo,
arrugado el entrecejo y,mirándote de lejos,
ya no resulta tan fiel el reflejo de tu recuerdo añejo.
Me he inventado una balanza y he sumado en tu lado esperanza,
argumento valiente pero no suficiente
para aguantar el peso de la mañana.
Y ahora que elegí degusté la libertad
y escogí sobrevivir como forma de pensar
y tus besos ya no me daban razones de peso.
Y ahora que me he muerto y he vuelto a renacer
en mi mundo del revés todo se ha descolocao con el viento
me bajo al camello del barrio para pasar este desierto
Para que me cure habrá que darle tiempo al tiempo
Para que me cure... para que me cure....

APUNTES SONOROS DE UNA CLASE DE CONVERSACIÓN: EL ECOSISTEMA DEL AMOR Y DE LA AMISTAD

"SALVAR TU AMOR", Carlos Vives, 2013

Un día no volvieron las ballenas
Y las tortugas marinas se cansaron de llorar
Que anda solo y triste el último jaguar
Y que ya no quiere regresar

Siento que tu amor se ha ido extinguiendo
Como el páramo sufriendo toda su fragilidad
Pobre de este hombre que te adora
Si tú no decides regresar

Busco tus besos en peligro de extinción
Como la sierra, como esta canción
Hay emergencia, se calienta el corazón
Vivirá el planeta si salvo tu amor

Me cuentan que la selva ha ido muriendo
Que ya no hay flores de Mayo
Y tampoco piracuaras
Que anda solo y triste el último jaguar
Y que ya no quieres regresar

Siento que tu amor
Se ha ido extinguiendo
Como el páramo sufriendo
Toda su fragilidad
Pobre manatí del Amazonas
Si tú no decides regresar.

"NO ME PIDAS SER TU AMIGO", Fernando Delgadillo, 2004

Hoy buscas en mi un amigo que haga un poco por que alcances lo que anhelas
un amigo sería yo si te apoyara contra todo lo demás,
a un amigo tu dicha le haría feliz aunque está te llevara lejos
y te fueras mas allá de donde yo te habría podido acompañar.

No me pidas ser tu amigo por que hay cosas en mi que este día no entiendo,
por ejemplo: que no puedo ser ese alguien que piensa en la comprensión
y esta solo me daría tranquilidad si a la vez tu me comprendieras,
esta tarde que me hace abrazarte fuerte cuando me dices adiós.

Un amigo te diría que todo marcha mientras se muerde los labios
y por ti no extrañaría cada fin de año los días que no volverás
un amigo dejaría de hablar de cosas que sabe que te harán falta
para hablarte de lo que hay mas adelante aunque yo me quede atrás.

Se que siempre fiel contigo me tuviste a cada instante de tu vida
alguien que lo daba todo sin pedirte ni siquiera la verdad,
siempre tuviste este cómplice que vino sin que le necesitaras,
porque concebía el mundo desde tus ojos si ellos me querían mirar.

No me pidas ser tu amigo cuando me dejas saber que ya te marchas
no soy tan civilizado para comprender sabiendo que te vas
para ti seré aquel que hoy lo pierde todo porque no supo escucharte
que para mi solo seré un extraño en paz que nunca te dejó de amar,
que para mi solo seré un extraño en paz que nunca te dejó de amar…

GEISHAS: LA PERSISTENCIA DE LO ANTIGUO EN LA ULTRAMODERNIDAD DE JAPÓN

Documental doblado al castellano para el programa de TVE 

 "Noche temática", 2013 .

 

Jah Wobble and The Nippon Dub Ensamble, 2009

 

Kazufumi Kodama and The Dub Station Band:

"The Godfather / What a wonderful world", en directo, 2006

PARA ANNA Y MASSIMILIANO, DESDE EL VIENTRE DE LA BALLENA

"Things to do in the Belly of the Whale"

Measure the walls. Count the ribs. Notch the long days.

Look up for blue sky through the spout. Make small fires

with the broken hulls of fishing boats. Practice smoke signals.

Call old friends, and listen for echoes of distant voices.

Organize your calendar. Dream of the beach. Look each way

for the dim glow of light. Work on your reports. Review

each of your life’s ten million choices. Endure moments

of self-loathing. Find the evidence of those before you.

Destroy it. Try to be very quiet, and listen for the sound

of gears and moving water. Listen for the sound of your heart.

Be thankful that you are here, swallowed with all hope,

where you can rest and wait. Be nostalgic. Think of all

the things you did and could have done. Remember

treading water in the center of the still night sea, your toes

pointing again and again down, down into the black depths.

Dan Albergotti, EEUU

                     "Cosas que hacer en el Vientre de la Ballena"

Mide las paredes. Cuenta las costillas. Marca un signo para cada largo día que pasa.

Levanta la mirada para ver el cielo azul desde el espiráculo. Enciende pequeñas fogatas

con los restos de pesqueros rotos. Practica con las señales de humo.

Llama a viejos amigos y escucha los ecos de voces lejanas.

Organiza tu agenda. Sueña con playas. Explora cada recorrido

en el débil fulgor de la luz. Trabaja sobre tus informes. Examina

una por una los diez millones de elecciones de tu vida. Resiste

a los momentos de desprecio hacia ti mismo. Busca los rastros de los que estuvieron ahí antes que tú.

Destrúyelas. Quédate lo más calmo que puedas, y escucha el sonido

de los engranajes y del agua en movimento. Escucha el sonido de tu corazón.

Sé agradecido por estar aquí, tragado con toda esperanza,

aquí donde puedes de scansar y esperar. Sé melancólico. Piensa en todas

las cosas que has hecho y pudieras haber hecho. No te olvides

flotar en estas aguas en la calma de la noche, tus pies

que apuntan hacia abajo, aún más abajo, en las oscuras profundidades.

[Traducción propia]

PAPA' NOEL, LOS DONES Y LA COCA-COLA

“Papá Noel se viste de escarlata: es sin duda un rey. Su barba blanca, sus prendas y sus botas, el trineo en donde viaja, evocan el invierno. Se le llama “Papá” y es anciano, entonces encarna la forma benévola de la autoridad. […] En realidad, este ser sobrenatural e inmutable, fijado una vez por todas en su forma es la divinidad de una clase de edad de nuestra sociedad, y la única diferencia entre Papá Noel y una divinidad es que los adultos no creen en él, no obstante impulsen a los niños a creer en él y alimenten semejante creencia con muchas mistificaciones.”

(Claude Lévi-Strauss, "Papá Noel", en "Raza e historia y otros estudios de antropología", 1967)

       Estimad@s Caminantes, los interesantes y apasionados debates espontáneos que en estos ùltimos dìas surgieron acerca de la Navidad y de sus símbolos fueron muy interesantes, sobre todo cuando empezamos a ahondar en  la relación estrecha que hay entre los “Antepasados” -que representan el pasado de una comunidad, su historia, su memoria- y los niños -el futuro de la comunidad-. Nosotros tomamos como punto de partida el hecho ritual de hacer regalos a los niños en ciertas ocasiones del año, como lo es la Navidad, o el pasado día de Santa Lucia en algunas zonas del norte de Italia.

 Aquí intentaré ahondar en la cuestión de los orígenes antiguos y paganos de la fiesta que se celebra entre el 24 y el 25 de diciembre trepando la espalda de un gigante de esos estudios antropológicos, el francés Claude Lèvi-Strauss, y sentándome sobre sus hombros. No es casualidad, claro, que lo haga justamente hoy, 5 de diciembre, porque éste es el día en que se celebra un Santo del Pantheon cristiano muy especial que tiene mucho que ver con Papá Noel, osea Santo Nicola, conocido en otras latitudes como Santa Klaus. Abrochad bien el cinturón de seguridad, y buen viaje.
 
El estudioso francés desaparecido hace no muchos años es el autor -entre otras cosas- de uno de los pocos análisis rigurosos producidos sobre la figura de Papá Noel, por eso es imprescindible considerar su posición al respecto. En su famoso ensayo “El suplicio de Papá Noel” Lèvi-Strauss toma como base de estudio el proceso de la construcción de la tradición, de la evolución de un símbolo ahora tan radicado y “naturalizado” en nuestro imaginario cultural que resulta difícil comprender su camino a primeras. La noticia de crónica que estimuló el antropólogo a volver la mirada hacia esa figura semi-religiosa apareció el 24 de diciembre de 1951 en el periódico francés «France Soir».

Más o menos decía así: “Papá Noel ha sido justiciado ayer por la tarde frente a la catedral de Dijon, en el sur de Francia, y ha sido publicamente quemado ante la presencia de cientos de niños que salían de la misa. Esto ha sido decidido en acuerdo con el clero, que había condenado a Papá Noel de usurpador y erético. La acusa era que había convertido en pagana la fiesta cristiana de la Navidad y haberla ocupada sin derecho.”

La quema y el suplicio simbolico de Papá Noel ordenado por las autoridades eclesiásticas como contramedida a la corrupción del sentido cristiano de la festividad fue pan para los dientes del fino estudioso, quien intentó de-construir la intricada maraña de significados y de cargas semánticas que en el tiempo se han integrado y yustapuesto hasta componer la figura tan popular del viejo bueno de nuestros días, que desde hace décadas convive pacíficamente con el Niño Jesús, pero que en 1951 era una presencia aún semidesconocida y sospechosa en el sur de Europa.

El dios "Sol Invicto" con la corona que serà de Mitra y luego de Cristo

Antes de nada, vamos a ver de dónde procede esta figura volviendo sobre los pasos de su larguísimo camino que desde la antigua Roma de los Saturnalia los lleva por Estados Unidos, y luego a nuestras casas con todos los elementos iconográficos que lo caracterizan hoyendía. Para empezar, el antepasado directo de Papá Noel es un personaje histórico, el obispo Nicola di Mira -hoy protector de la ciudad de Bari, Apulia- nacido en el siglo IV d.C. Pero cuyo culto tomó relieve en Oriente en el siglo VI y en Occidente (Roma e Italia del sur, Alemania, Francia, y luego Inglaterra) a partir del siglo IX, apoyándose en un substrato de religiosidad pagana -¡tienes razón Riccardo!- derivado de las fiestas colegadas al solsticio de invierno, que en la antigua Roma se llamaban Saturnalia. (Los particulares los expliqué en la entrada del blog dedicada a Halloween) Estas fiestas se celebraban en la semana entre el 17 y el 24 de diciembre, y estaban asociadas a la muerte y a la resurrección simbólica del sol, cuyo culto fue institucionalizado e oficializado por el emperador Adriano bajo el nombre de la fiesta del Dies natalis invicti solis, osea, “la fiesta del nacimiento del sol invicto”, fijada el 25 de diciembre. Siempre en época romana unos días después empezaban las fiestas en honor al dios Giano y a la diosa Strenia, durante las cuales era una práctica usual el intercambio de dones. Luego, con la difusión del cristianismo la Iglesia romana estableció en esa misma fecha la fiesta para el nacimiento de Jesús, ayudando la fusión sincrética de tradiciones paganas y fetividades cristianas.

El gran historiador de las religiones Mircea Eliade, rumano, definió el “ciclo de los 12 dias” -los dias entre Navidad y Noche Buena- como un tiempo de marginalidad que se sustraía al curso de la historia, un periodo de suspensión de la cotidianidad, de inversión y de revolcamiento de los roles sociales de todos los dias, osea, una suerte de antiguo y primigenio Carnaval. Los antropólogos sostienen que en los Saturnalia romanos, así como en el culto a Santo Nicola el solsticio señala una presencia de la muerte -el invierno para la práctica agrícola- que se exorciza y se supera a través de los dones y ofertas a los niños (aquí empieza lo que más los ha impactado) por su especial posición pre-social y pre-iniciática en la sociedad antigua, que los veía como “larvae”, osea seres que no aún no pertenecen plenamente al mundo de las personas, de los adultos, de la comunidad, y que están más cerca de los dioses que de los hombres: de esta manera los niños estarían considerados como una puerta entre el mundo de los vivos y él de los muertos / invisibles / dioses.

Krampus en Tirol

He recordado que aún hoyendía existen pueblos del sureste asiático, zonas rurales de Tailandia, Vietnam, Cambodia y Laos, que consideran a los niños recién nacidos como semideidades que no pueden tocar el suelo para los primeros 40 dias -duermen suspendidos en hamacas- y que no pueden tener tampoco un nombre , razón para la cual esta mañana he empezado a explicarles que en general, cada regalo que se le hace a un niño es arquetipicamente un tributo que se le paga a los antepasados de una comunidad, a los que ya no están con nosotros, a los que están cerca de los dioses, en fin una celebracíon de la continuidad entre pasado y presente de una comunidad.

Krampus

Mediador de la precaria alianza entre los dos polos de la existencia -el aquí y el allá- es también Santa Claus, variante holandesa de Sanctus Nicolaus (conocido en el mundo germánico como Niklaherr, Samichlaus, Sanda Claus) y es una versión exportada a América septentrional por las migraciones del siglo XVII: en la Europa del norte y en zonas del norte de Italia en esa época encontramos iconografias del personaje que resaltan los atributos vescoviles -tiene el gorro que se llama mitra- pero también hay atributos diabólicos, porque es un descendiente de los Krampus de los paises germánicos y de Tirol, unos cazadores con cuernos y larga lengua que raptaban a los niños malos y caprichosos, según cuentan las leyendas de esas tierras.
Americanizándose, por así decir, Santa Claus / Papá Noel pierde su doble negativo y con ése todos los atributos ambiguos del area cultural nórdica. Históricamente este cambio semántico deriva de la afirmación de los valores modernos de la afirmación de la vida privada y del crecimiento del rol económico y social de la familia como motor y eje de la naciente industrialización del siglo XIX, que provoca un cambio radical en la mentalidad de las sociedades ricas.
La iconografía actual de Papá Noel como verdadero dios de las mercancías empieza en los años '30 del siglo pasado gracias a una campaña publicitaria que la Coca-Cola Company ideó a través de la pluma del diseñador de origen sueco Haddon Sundblom. Nada más lejos de la compleja y multifacética figura original de mediador entre mundos y regimenes de sentido, el viejo gordo en rojo y blanco. 

Las consideraciones finales que hace Lèvi-Strauss acerca de la evolución de la figura de Papá Noel nos llevan a mirar a él como uno de los productos más eficaces de la ideología del consumismo que hoy impera en casi todo el mundo y en casi todas las sociedades humanas, pero que al mismo tiempo garantiza y alimenta -sin que nadie lo sepa, osea de forma inconciente- esa moderna forma occidental de intercambio (el “potlach”) convencional de dones y bienes que estructura las odiernas relaciones afectivas familiares y refuerza una específica memoria social, jugando todavía el mismo antiguo y pagano papel de mediador entre el moderno mundo opulento de los adultos de hoy y el mundo de los niños, herederos legítimos de los altares y divinidades de sus padres.

-ENTRADA PUBLICADA EL 6/12/2011-

EL ROMANTICISMO: LA "CREACIÓN DE LA LIBERTAD"

   Para mis estimad@s Alumn@s de V (tanto del Bachillerato científico de Trescore Balneario como ustedes, queridas de V D de Bérgamo) que emprenden la aventura de escudriñar los siglos XIX y XX, he aquí una perla de documental de TVE sobre el movimiento romántico y una de sus características más significativa y duradera en el tiempo: la “creación de la libertad”.  

A través de un cautivante recorrido por la historia y las geografías de la sensibilidad de una época de crisis profunda y anhelo de cambio radical en la sociedad europea, este jugoso documental arroja luces sobre las relaciones entre política, literatura, pintura y cultura popular mostrandoel hilo rojo de la evolución de ideas y conceptos clave como la subjetividad, la individualidad del artista, el héroe trágico, el anticonformismo del artista, su rol de profeta, el amor, la muerte, y por ende, el gran imperativo por excelencia: la libertad.

Sigue a continuación otro documental dedicado en lo específico a la pintura, y al grupo de los Impresionistas y Post-impresionistas franceses.

Y al final, dedicado a Morgane, un extracto de una Sinfonía de Beethoven y un Nocturno de Chopin.

Buena visión y buena escucha Caminantes de sendas interdisciplinares. Espero que esto les pueda ser útil y que lo aprovechen para atar hilos sueltos y poder reconocer otra vez más lo universal en lo particular. 

 

SIN PALABRAS

Gondwana (Chile) - "Ignorancia", 2003

ESQUINA VS RINCÓN. OSEA, UN AMOR IMPOSIBLE

 

“ESQUINA RINCÓN” – CHICO OCAÑA – 
Canciones de mesa camilla (2008)

Y con el tran tran tran treiro, treiro treiro treiro treiro treiro tran...

España te quiere entera, no te quiere compartida,
prefiere que seas solida pa' que el amor te haga mas fluida
Eres una esquina y un rincòn soy yo,
a ti te da el sol de la calle pero los secretos los guardo yo,
a ti te gustan los perros y a mi me gustan las perras,
a ti te gustan los negros y a mi me gustan las negras,
a ti te gusta la tele y a mi me gusta la juerga

Y con el tran tran tran treiro...

OTRA VEZ EN MARSELLA: MÚSICA Y EMPEÑO SOCIAL

  Para mis Alumn@s de Bachillerato de Lenguas que estudian también francés, y para tod@ amante de la música a 360°, después de la banda Dub Incorporation, he aquí una segunda incursión en el paisaje sonoro de tierras transalpinas: se trata de Keny Arkana (1982), ella también de Marsella como el grupo reggae. 
Esta joven de origen franco-argentina propone un rap / hip hop provocativo e inteligente, de fuerte contenido social y de denuncia, rico en contaminaciones musicales y mestizajes típicos del sur de Francia.

Aquí les pongo cuatro temas interesantes tomados de sus últimos dos discos (“L’esquisse”, 2010, y       “Tout tourne autour du soleil”, 2013), con subtítulos en castellano y muy buenos videoclipes.

Que lo disfruten y cabeceen escuchando las letras y... ça va sans dire, que enriquezcan su léxico y vocabulario en francés también.

Bonne écoute alors, à plus!

"Moi c'est Victoria, née il y a 14 printemps
Dans un village près de Salta dans lequel je vivais avant
Cela fait, maintenant plus de dix ans
Qu'avec papa et maman, mes frères et mes sœurs, on a quitté nos champs
On est venus s'entasser dans une de ces cabanes à l'entrée de la ville
C'est papa qui l'a construite mais elle est pas finie
Je n'ai que des vagues souvenirs du village
Maman pleure quand elle m'en parle car elle aime pas la vie ici
Des étrangers ont brûlé nos maisons pour nous voler notre terre
Papa s'énerve, moi j'comprends pas, il parle d'agro-alimentaire
Il dit que, les politiques sont des prédateurs
Qui sèment la peur, et qui ont estomac à la place du cœur
Ici, pas de travail, aucune prière ne s’exauce
Après les cours avec ma sœur on vend des bracelets, deux pesos
Mais malgré tous ces efforts, demeurent ces jours sans repas
La nuit maman pleure, la nuit maman ne dort pas

[Claudio Ernesto Gonzalez]
No llores, hija mia
Yo, no perdí las esperanzas
Que los malditos dictadores jamas podrán destruir
La lucha de los pueblos que no pueden olvidar
A sus desaparecidos

Mon voisin m'a dit, pendant la dictature c'était plus dur
Alors je vais pas me plaindre, même si ici y'a pas d'futur
Moi j'aime bien les études, on m'a dit "c'est bien, mais inutile"
Ici beaucoup ont arrêté avant même de savoir écrire
Dans mon jardin secret, je cultive le rêve d'être médecin
Soigner tous ces enfants malades qui ne mangent pas à leur faim
Je comprend pas
Dans la ville je vois bien tous ces petits faire la manche
Devant le mépris de ceux qu'on appelle "les gens bien"
Je m’interroge
Ne voient-ils pas la misère ?
Ils nous écrasent pour bénir l'homme venant de l'autre hémisphère
Papa dit qu'on est traités comme des chiens
Dieu merci, j'ai ma famille
Plus loin y'a des orphelins qui vivent dans les décharges
Des fois je pleure en cachette, mais pas longtemps
Car je pense à mes aînés qui ont connu le chant des mitraillettes
Et puis grand mère disait toujours "la vie c'est l'espoir"
Si tu en as plus t'es comme mort, et vivre relève de l'exploit"

[...]
 

MÚSICA PARA UNA PROFESORA AFÓNICA